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本，后人得益深厚，则推尊其教。教果无益于世，焉能保存数千年，以至如今？至其用与不用，在各人信与不信。果能信奉，则如儒家所谓积善之家，必有余庆；而不信，则积不善之家，必有余殃。自古以来，国以政教并化，而...
叶兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
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而能度人，无有是处！跟这个话的意思完全相同，我们要成就世间一切众生的德行，先成就自己。
“治身”，这个治是对治，对治就是我们今天讲的断烦恼、断习气。我们佛法用戒律，儒家用礼来治身，来对治。我们要想帮助...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15511294691.html
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走出山林投入社会，随机应化，回馈众生，使我们的社会更祥和利乐，充满幸福。
涅槃之后的应化生活，可以说是儒家“任重道远，死而后已”的精神，也是地藏王菩藏“地狱不空，誓...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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体制。藏传佛教体系的政教二道不是比佛法与王权谁大，而是如何实施以佛法行王政，调整两者的关系，这是西藏政教二道的最大特色。它不同于儒家的“皇权专制”下“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的儒家理念...
张双志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
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佛教思想的特点而形成的。有人甚至认为，‘真如缘起’的理沦，吸收了许多中国道家和儒家的思想，其中‘众生心’，似乎是《老子》中所谓的‘道’或《易经》中所讲的‘太极’。而‘一心二门’，‘有如太极生二仪的含义...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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便着魔。
是故佛家有“不可得、不可说。”道家有“不可道、不可名。”儒家有“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“民可使由之，不可使知之。”
我们佛教徒应该体会到，佛教号称空门，空门真妙法它...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
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虽然好，但与中观应成派相比，对万法无法通达无碍，故不能与之相提并论。同样，儒家虽在“孝”方面有它的特点，但却不能像佛教那样，人死后还要为亡人超度或行持善法，以利益他的生生世世。...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html